كسانى كه شكستن سوگندشان گناهو كفّاره ندارد

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : قسم خوردن براى بريدن پيوند خويشاوندى ، صحيح و قابل اعتنا نيست .

امام صادق عليه السلام : كسى كه براى دور كردن ستمى از خود و از روى تقيّه، سوگند ياد كند، در شكستن آن مرتكب گناه نشده و كفّاره اى به عهده اش نيست .

امام صادق عليه السلام : قسم ياد كردن براى حلال كردن حرامى يا حرام كردن حلالى و براى قطع پيوند خويشاوندى ، جايز و معتبر نيست .

امام صادق عليه السلام : سوگند خوردن براى انجام گناه، ارزش و اعتبارى ندارد .

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ في قولهِ تعالى : «و لا تَجْعَلوا اللّه َ عُرْضَةً لأيْمانِكُم» .حديث ـ : يَعني الرّجُلَ يَحلِفُ أنْ لا يُكلِّمَ أخاهُ و ما أشْبَهَ ذلكَ، أو لا يُكلِّمَ اُمَّهُ .حديث

امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «خدا را دستاويز سوگندهاى خود قرار مدهيد» ـ فرمود : يعنى انسان سوگند بخورد با برادرش حرف نزند (و يا از اين قبيل) ، يا با مادرش سخن نگويد .

امام صادق عليه السلام : سوگند در حال خشم ، يا براى قطع ارتباط با خويشان ، يا از روى اجبار و يا اكراه، اعتبار ندارد .

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ في قولِ اللّه ِ عزّ و جلّ : «لا يُؤاخِذُكُمُ اللّه ُ باللَّغْوِ في أيْمانِكُم» .حديث ـ : اللَّغْوُ قَولُ الرّجُلِ : «لا و اللّه ِ» و «بلى و اللّه ِ» ، و لا يَعْقِدُ على شيءٍ .حديث

امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «خدا شما را به سبب سوگندهاى لغوتان باز خواست نمى كند» ـ فرمود : لغو، اين است كه انسان بگويد : «نه، به خدا» ، «آرى، به خدا» و قصد سوگند خوردن نداشته باشد .

بحار الأنوار ـ به نقل از ابو بكر حضرمى ـ : به امام صادق عليه السلام عرض كردم: آيا اجازه داريم براى رد كردن مال خود، در برابر باجگير سوگند بخوريم؟ حضرت فرمود: آرى ؛ انسان مى تواند از روى تقيّه قسم بخورد . فرمود : اگر بر جان و مال خود ترسيدى ، براى دفع شرّ او از خودت، سوگند بخور . ولى اگر ديدى سوگند تو هيچ تأثيرى در دفع او ندارد، سوگند ياد مكن .